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在我国传统文化中,不少数字具有特殊的含义 。而数字“五 ”,常具有某种吉祥的意义。如在民间俗语中就有五谷丰登 、福来是五的说法 。数字“五”为什么获得吉祥的寓义,它与其他数字相比到底有哪些不同呢?笔者拟就此谈一点拙见,以就教于方家 。一 、数字“五 ”经常体现了人类及许多事物完美存在状态的结构律
数字“五 ”体现了人与许多生物体自然生命形态完整、强健与美好的结构律我国古代就将人的肢体与器官归纳为五官 、五脏 、五体、五指 、五趾 、五经等带数字“五”的名称。五官,指人的眼、耳、鼻 、舌 、身 。五脏,又称五腑或五内,指人的心、肝 、胃 、肠、肺 。五经,据《素问·经脉别论》:“水精四布,五经并存。 ”指五脏的经脉 。人手有五指,脚有五趾,头与四肢合称五体 。同人类相似,在自然界中,许多生物体或其器官自然形态是五角形的。如多种植物花朵呈五瓣绽开;五敛子的浆果,有五条棱;海星为五角形;古人名之为龙的鳄前趾为五趾。一切生物体的肢体或器官都是客观自然生成的某种存在状态 。而这些生命形态,对每一个生物体生存状况及其发展又都相当重要 。对人与许多生物来说,其肢体或器官合于数字“五 ”,往往是健全 、美好的;不合于五,常常是残缺 、丑陋
五彩——红、黄 、绿 、蓝、紫五种颜色的合称。
五香——通常指烹调食物所用茴香 、花椒 、大料、桂皮、丁香等五种主要香料 ，即芒香类调味品 。
五脏——人体内心 、肝 、脾、肺 、肾五个脏器的合称 。
五代——后梁 、后唐、后晋 、后汉 、后周五个朝代。
五刑——墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑）五种刑法 。
五帝——黄帝、颛顼 、帝喾 、尧、舜五位远古部落首领 。
五谷—— 关于“五谷” ，古代有多种不同说法，最主要的有两种：
①指稻 、黍 、稷（粟）、麦、菽（大豆）。
②指麻（大麻） 、黍 、稷、麦 、菽 。
五毒——民间传说中的“五毒 ”是五种动物 ，它们分别是青蛇 、蜈蚣、蝎子 、壁虎和蟾蜍 。
五洲——亚洲 、非洲、欧洲 、美洲和大洋洲的合称 ，
五伦——即五种人伦关系。封建宗法社会以君臣 、父子、夫妇 、兄弟 、朋友为“五伦 ” 。
古代五伦关系：父子有亲，君臣有义 ，夫妇有别 ，长幼有序，朋友有信
中华传统文化需要我们结合当今时代特性，取其精华去其糟粕 ，于是有了现在的五伦文化：父母、夫妻、子女 、兄弟姐妹以及亲戚 、朋友 ，这五大关系
五常：仁、义 、礼 、智、信 。
五德：温 、良 、恭、俭 、让。
五常——古人提出了“仁”的观念，也就是如今所谓的换位思考。“仁”不仅是最基本的 、最高的德目 ，而且是最普遍的德性标准 。以仁为核心形成的古代人文情怀 ，经过现代改造，可以转化为现代人文精神 。
义 ，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽 ”。义成为一种人生观、价值观 ，如“义不容辞 ”，“义无反顾” ，“见义勇为 ” ，“大义凛然 ”，“大义灭亲” ，“义正辞严 ”等；义是人生的责任和奉献 ，如义诊 、义演 、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现 。
礼，与仁互为表里 ，仁是礼的内在精神 ，重礼是“礼仪之邦 ”的重要传统美德 。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说 ，作为待人接物的表现 ，谓“礼节 ”、“礼仪 ”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系 ，谓“礼让 ”。这些已经成为一个人 、一个社会 、一个国家文明程度的一种表征和直观展现 。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育 。“礼之用 ，和为贵 ”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼 ，是构建和谐社会的需要 。
智 ，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来 ，这是我们今天仍要发扬的 。
信 ，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本 ，是兴业之道、治世之道。守信用 、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德 。
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