问题一：加塞啦里 这个闽南语什么意思？ 这句话是骂人的
，意思是：吃屎吧你！

问题二：”求翻译闽南语。“加塞 ” “你也就只适合尚羔
” “麦贡无某” “ 加塞是吃屎的意思

问题三：这里面的加塞是什么意思？ 是闽南语吃屎的意思吗？还是其它意思？新闻哥…… 按图说就是有些司机爱抢行，插空 。不管危险见空就超车 ，马路杀手
。

问题四：闽南话D哥是什么意思 在闽南话里意为好色之徒
，行为不正经的男人。

问题五：你林贝我，不给你加塞吗？什么意思啊啊? 闽南话 。

意思是：你老爸我 没有给你SHI吃吗？

希望能帮到您 ，我用的是手机
，收不到追问，也无法补充回答 ，如果有疑问请发消息给我~O(∩_∩)O

问题六：如何用闽南话骂人 （休 bun）（读波吻bun
，第3声）（旦）意思是小笨蛋休 bun 旦

（洒 ）仔（读“啊 ”）浮傻子，可以加上“休
”小的事实 ，小傻子单单傻子听起来不知道会不会像骂人洒 啊

（馨 xin 第三声）（ging 拼音读“哥樱”第一声） 意思是神经馨 ging

问题七：加塞
、释然、理论 、窃喜的意思 释然:形容疑虑
、嫌隙等消释后心中平静的样子

窃喜:自己偷偷地笑

问题八：爱情公寓3第二集胡一菲说的闽南话是什么？求大神给我翻译翻译 貌似是：你这个笨蛋
。去吃屎。

闽南话的笨蛋叫做 。空 ong 逃.....菲菲的闽亥话不标准
，所以听得不真切
。但是我反复听了，再加上我是闽南人 ，.........大概不会错。

问题九：林木屐白爸啊jiyiong 是温州那边的闽南话的什么意思 这是句骂人的脏话，简单解释一下
，就是问候你母亲与狗的关系 。

闽南民风民俗

　 泉州端午节习俗

　一是杀毒、驱虫 、避邪
。按古人的说法，端午节时分 ，各种毒蛇
、蚊虫进入繁盛期
，侨乡泉州端午节有很多祈福消灾习俗，如小孩胸佩香袋、泡雄黄酒 、炒午时盐
、用兰草水洗浴、采草药作午时茶 ，等等。

　侨乡泉州端午节有很多祈福消灾习俗 。端午节来临前
，人们在大门 、房门的门楣之上悬插五种植物，即榕枝
、艾叶、菖蒲 、柳枝和大蒜头 ，俗称“五瑞 ”。这些多为芳香科植物
，能发出一定气味，可以杀菌并驱除蚊蝇
。清·乾隆《泉州府志·卷二十·风俗》：“端阳……悬蒲艾及桃枝于门 ，贴符及门帖。
”

　炒午时盐是什么：端午节当天中午12时前后
，家家主妇常取茶叶和盐少许，入锅热炒 ，炒至盐色发乌为止，然后趁热包好收藏
，作为家庭药茶，每逢盛暑肠胃发生毛病 ，取午时盐茶冲泡饮服
，颇能见效 。据说此民俗为闽南、粤东
、浙南一带特有
。

　端节这天，农村家庭还会生起火炉子 ，关闭门窗
，把苍术、蝉蜕或艾叶放在炭火上焚烧，烟熏满室 ，使其发出强烈气味
，以薰杀房间内的细菌蚊虫。这是一种非常科学的中药室内薰杀消毒方法 。

　泉州还有给小孩佩戴续命缕和香袋之习俗，用以驱毒辟邪
。取五色丝线拧成一般 ，系于小孩手臂上
，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘妈”生日 ，才解下来连同金楮焚烧。据清·乾隆《泉州府志》记载，这项习俗自汉代开始
，至今已经传承2000多年 。

　 泉州端午节美食

　二是吃碱粽子 、发糕等传统美食
。今年高考过后正逢端午节，泉州街头早有商贩销售粽子 ，据说吃粽子有祝福高中之意
，这项美食因此更受人们喜欢。

　烧肉粽，是泉州美食的代表 ，汉族特色的闽南风味小吃 。端午节时泉州家家户户备有肉粽
，供奉神明先祖
。唐·《开元遗事》云：“宫中端午造粉团
、角黍贮盘中，以小角弓射之 ，中者得食。 ”由此知唐之前即有角黍(粽) 。

　泉州小吃烧肉粽的馅料有红烧肉、香菇 、虾干
、干贝、板栗 、花生
、莲子、卤蛋等。煮好的肉粽
，拨开棕衣，香气扑鼻 ，色泽闪亮
，香味扑鼻，油润不腻
。

　不过 ，对游历在外的泉州人来说，自家包的粽子才是最美味。

　吃煎堆
，堆即麦粉(或米粉，地瓜粉均可) ，以及其他配料调成糊状粉团
，下油锅煎成一片一片的圆形软饼;有甜堆(配料用红糖)和咸堆(配料用绿豆芽 、韭菜和小白虾或海蠔煎)两种 。《泉州府志·卷20·风俗》：“端阳……以米粉或面和物于油内煎之，谓之堆
。
”

　关于煎堆补天还有一个传说：民间传说是远古女娲补天时遗漏了一条缝 ，天空“漏了”所致
，应设法予以弥补。因此，到了“五月节 ”这天 ，泉州人家家户户煎堆
，用以敬奉神灵，目的是为了堵住裂缝的天 。这反映了人们害怕久雨成灾 ，期盼农作物过夏有个好收成的心理
。

　此外
，端节饮雄黄酒可消毒杀菌，由于雄黄有腐蚀之力 ，所以一定要经医生指示，并遵古法泡制的雄黄酒才能喝。

　 泉州特有端午民俗

　三是赛龙舟
、嗦啰嗹、泼水节三大活动
，兼有中原文化和海洋文化的特点 。

　划龙舟最早可能是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期
。清·乾隆《泉州府志·卷二十·风俗》：“端阳：龙舟竞渡。(〖夹注〗明·黄克晦(参见《泉州人名录·黄克晦》)诗：乍采芙蓉制水衣 ，蒲觞复傍钓鱼矶 。歌边百桨浮空转
，镜里双龙夹浪飞
。倚槕中流风澹荡，同桡极浦雨霏微。为承清宴耽佳赏 ，自怪猖狂醉不归 。)”

　泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多
，以泉港沙格龙舟赛闻名，这里是世界上最早开展端午赛龙舟习俗的乡村之一。这项民俗始于明永乐年间 ，至今已有600多年的历史
。沙格村位于湄州湾南岸
，对面就是湄洲岛妈祖祖庙。沙格龙舟赛经融合演化，成为妈祖文化的一部分 ，同时纪念清官王忠孝与郑成功收复台湾 。

　惠安崇武赛龙舟也比较特殊
，早年也是端午节期间，台风季节到来之前 ，在海上举行的祝神驱魔活动
。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟
，而改在陆上游龙舟，*时要唱《阿螺歌》 ，祈求神灵消灾灭祸。

　 嗦啰嗹

　此外
，晋江安海还有全国独有的端午民俗——嗦啰嗹 。“嗦啰嗹
”也称采莲，已有800多年历史 ，解放前广泛流传于泉州城内
。每年农历五月的端节前后
，大街小巷到处可见一队队手执“缚榕缚艾”的长杆“采莲旗 ”，抬着造型奇异的龙王头 ，唱着“嗦
”褒歌
，一路踏舞，一路挨家挨户“采莲”。

　 海上泼水节

　端午节 ，逛庙会
，攻炮城，陆上看采莲 ，水上看捉鸭 。石狮蚶江海上泼水节同样是国内，至今有200多年历史
，自2007年还办成闽台对渡文化节，入选第三批非遗名录
。每年端午节 ，海峡两岸数万群众汇集于此
，上百艘船扬帆出海，一起在海上演绎激情水战。

闽南有什么故事或神话

闽南民风民俗体现在衣食住行上的具体如下：

1 、衣：?

友人或友人亲属丧事 ，不能穿红的、花的或色彩艳丽的衣裳 。?

忌把衣服穿在身上缝补
。?

忌衣服晾干后未摆好就直接穿着。?

忌反穿衣 。?

养蚕时
，称“仙 ”不称“只
”。?

2
、食：?

到渔人之家作客,吃饭时则忌将盘中鱼翻过来
。?

忌祝寿时用筷子夹断线面。?

过年过节蒸糕、发馃时，忌讳孩子或其他人在灶旁指指点点 ，大声说话或猜测“发”与“不发 ” 。?

孕妇忌吃姜 、吃蟹
、吃兔
。?

忌将筷子插在饭碗中。?

小孩子在吃饭时或开饭前忌以筷子敲碗 。?

3、住：?

睡前忌不洗脸
。?

盖厝禁忌：“宫前祠堂后
”。?

镜子不宜正对着床 。?

睡床不宜摆放在顶柜 、横梁或灯饰之下
。?

4
、行：?

出门时有鸟粪不偏不倚落在头上,那实在是非常倒霉的事。若遭此不幸
，必须赶快改运消灾：吃一碗猪脚线面 。?

外出赏月，小孩子忌用手指月亮 ，以免耳朵晚上被割
。?

5、送礼：?

忌以手巾 、扇子
、剪刀、雨伞赠人。?

泉州话“巾”和“根 ”同音
，俗话有“送巾现断根
”之说， 丧事完毕后都要送手巾给吊丧者 ，用意在于让吊丧者与死者“断绝”往来 。因此如平时赠人手巾,也是要令人不禁想起不吉利的丧事或断交 之意。?

扇子则只在夏季扇凉，一到深秋就弃之不用
。泉州话“扇 ”和“见”偕音,俗话有“送扇
，无相见
”，所以“扇”禁忌作为礼物的。?

剪刀 ，总是让人想起“一刀两断 ” 、“一剪两断
”
，在赠予者与受赠者之间不但有断交 之意，更是不能作为礼物 。?

北方有的地方因“钟”
、“终 ”同音 ，禁忌送钟
。泉州人却反而没有此忌。过去人家结婚时,
，还往往把别人送的时钟摆在相当显眼的地方  。?

除外；雨伞也是不宜作为 礼物的
。泉州话“伞
”、“散”同音。?

扩展资料：

闽南(Hokkien)，闽南即指福建的南部 ，从地域和文化等多方面来说
，闽南包括厦门 、漳 州、泉 州
、龙岩地区新罗绝大部分和福建?漳平、福建 大田和尤溪的部分地区 。北接福州莆田，南与广东潮汕地区相连 ，西与原汀州府界交界
。

在1949年前
，闽南人凭借吃苦耐劳的精神在东南亚（如：马来西亚 、菲律宾）大量创业，涌现了一批的富豪。如今近千万闽南华侨
、华人在外 ，闽南成为侨乡地区之一 。

闽南地区民营经济较为发达，民营工业发展尤为突出
， 人民生活十分富裕，涌现出恒安、达利 、安踏
、金龙客车等一大批知名企业
。

参考资料：

1共工怒触不周山

水神共工 ，是炎帝玄孙祝融的儿子。他人脸、蛇身 、红发
，驾黑龙，管理和控制著占大地面积十分之七的海洋
、江河、湖泽 。

颛顼继黄帝登上帝位后 ，施行绝天地通的治理方略
，搞得众神没有一点自由，地上的人们也怨声载道。共工起而造反 ，向颛顼宣战
。双方大战於不周山。这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一 。没日没夜地厮杀了十几天后
，共工之军渐渐不支
。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声 ，一头向不周山撞去。只听得天崩地裂的一声巨响
，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来 ，日月星辰迅速地向著西方滑落，同时
，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流 ，宇宙从此改观
，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势 。

2百鸟朝凤

很久以前，凤凰只是外形很平常的小鸟
。但它有的优点就是：很勤劳。把吃多下来的食物都藏进洞里 。有一年 ，森林大旱
。鸟儿都饿得头昏眼花。这时
，凤凰急忙打开山洞，把自己藏的食物分给大家 。旱灾过后 ，为了感谢凤凰的救命之恩
，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰 ，并一致推举它为鸟王
。以后
，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺 ，这就是百鸟朝凤。

3 、炎帝击石生火

人类使用最早的火全都是天然火．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法
，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物 ，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花
，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火．也因为他发现了取火的方法 ，所以各个部落都一致拥他为王
，这个人就是以火德为王的炎帝．之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农．

4
、后羿与嫦娥

后羿和嫦娥都是尧时候的人 ，那时天上有十个太阳同时出现在天空
，百姓都民不聊生 。于是天帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间
。后羿把多余的九个太阳射下去后受到了其他天神的妒忌 ，他们使天帝终于疏远了后羿
，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生 。

5、盘古开天辟地

以前 ，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团
。此时诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。他拿起巨大的神斧
，抡起来用力向周围劈砍 。就这样有了天地
。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺 ，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈
，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩 ，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏
，成为中华民族崇拜的英雄 。

6 、鲧禹治水

大水漫上天际，鲧盗没有得到天帝的命令取了天帝的神土来堵塞洪水 ，天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧
。鲧腹中生出了禹
，天帝就命令禹铺填土壤平治洪水,禹从南方走到北方，从太阳处的地方跑到太阳落的地方 ，,一直率领人们从事治水的艰苦劳动,经过了十三年
，禹终于将水治理好，完成了鲧的遗愿。终于安定了九州 。

7、夸父追日

北方天气寒冷 ，冬季漫长，夸父想
，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在天上给大地光和热 ，那该多好啊！于是他就去追了一天
，终于看到了太阳想把太阳捉住带回去
。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍 ，他便俯下身去喝那黄河
、渭河里的水。两条河的水很快就喝完了
，但他还是没有解渴，就跑去了北方大泽里的水 ，但他还没到达目的地
，就在中途渴死了 。

8、愚公移山

愚公家门前有两大座山，这两座大山就像一堵巨大的墙 ，挡住了他们通往外界的路
，与世隔绝，非常落后。于是愚公决心把山平掉 ，每天就不停地把山上的土挖走
。有个老人叫智叟，笑他太傻
，对他说这是不可能的事。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子 ，子子孙孙无穷无尽的
，两座山终究会凿平 。

9 、嫦娥奔月

嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟
。其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时 ，蓬蒙装病留了下来
，并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药，嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药 ，她立即飞上了天
，因为不舍得后羿，所以在离地球最近的月亮上成了仙 。

10
、吴刚砍树

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树
。汉朝时有个叫吴刚的人 ，醉心于仙道而不专心学习
，因此天帝震怒，把他拘留在月宫 ，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树
，就可获仙术。 ”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧 ，斧起而树创伤就马上愈合
，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成 ，因此吴刚在月宫常年伐桂
，始终砍不倒这棵树 。

11、女娲造人

盘古开辟了天地，但女娲总觉得很寂寞因为世界是缺少一种像她一样的生物 ，于是她用泥土照着自己的影子捏了起来
。捏完后
，他居然活了起来。女娲一见，满心欢喜 ，接着又捏了许多 。她把这些小东西叫作“人
”
。这些“人”是仿照神的模样造出来的
，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。从这以后 ，大地就到处有了人 。

12 、皇帝战蚩尤

一次，华夏大地陷入了分裂的局面
，战事连连，百姓不得生存。华夏被分为五个大部落 ，其中黄帝和蚩尤的部落势力最大
，黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦，便想停止这种战争局面 ，所以使用以暴制暴的方式来解决
。最后
，蚩尤兵败逃跑．黄帝命应龙前往追杀．应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝．

13
、女娲补天

女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。传说当人类繁衍起来后 ，两个神仙打架从天上打到了人间
，天被打出了个洞，把人们安静的生活环境都破坏了 。女娲看到这种场景 ，非常不忍心
，于是练了五色石来把天上的洞补好了
。把脏乱的环境重新恢复平静，再还给了人类 ，人类都非常感谢女娲。

14、神农试百草

生老病死是最自然不过的事了，不过因为 ”病
”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责
，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草．

15 、精卫填海

炎帝有一个女儿 ，叫女娃 。一天
，女娃去东海看太阳升起
。不幸的是，海上突然起了狂风大浪 ，女娃不幸落入海中
，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了 ，化作了一只小鸟
，“精卫
、精卫”的悲鸣，所以 ，人们便叫此鸟为“精卫 ” 。精卫非常痛恨东海
，于是日复一日地不断地往东海中扔石子，想把东海填平
。

16、刑天战黄帝

黄帝用强大的武力打败了炎帝 ，把炎帝被迫退到南方。刑天发誓要与黄帝争夺神位 。他左手握一面盾，右手拿一把斧
，与天帝开始了一场激战
。突然，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去 ，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落
，愈加震怒 。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛 ，肚脐当作嘴巴
，挥舞武器，继续呐喊战斗。

17 、姜子牙钓鱼

商朝末年 ，纣王残暴不仁
，人民生活非常艰苦
。渭河一带是诸候姬昌的管辖范围，姬昌胸怀大志 ，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意
，姜子牙天天坐在河边钓鱼 。他用奇特的方式钓鱼，这件事传到姬昌耳里 ，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，请了他好几次姜子牙都不理睬他们继续钓鱼
。最后姬昌就准备了丰厚的礼品
，亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是诚心诚意，就答应辅佐他 。

18
、沉香救母

汉代有个书生叫刘向与善良的仙女 ，华岳三娘相爱了
。不久
，三娘就怀孕了并为孩子取名为沉香。天上的神仙知道了此事后，便把他抓了回去 。沉香懂事长大后决定去就自己被压在华山下的母亲
。母亲知道沉香不能就出自己 ，便叫沉香去找他舅舅
，沉香在舅舅手里拿到了宝莲灯，立即飞回了华山 ，救出了母亲。

19、八仙过海

八位神仙人物好打抱不平
，惩恶扬善 。有一天，他们一起到了东海 ，只见潮头汹涌
，巨浪惊人
。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议 ，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上
，乘风逐浪而渡 。（铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇 ，张果老有纸叠驴
，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花 、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版 ，蓝采和有花篮。）

20
、仙女造桥

很久以前
，上天三元仙子每年中元节去承受人间的香火供奉，不巧这一年上元仙子因为有事不能离开 ，只好拜托其他两位仙子飞下天界
。她们见这里海秀山奇、人民淳朴
，便心生爱意。为回报百姓的祭奉盛情，两位仙子见海岛与大陆交通不便 ，决定修一座海桥连接起来
，以造福人间 。于是施用移山填海的法力，顷刻间 ，那海桥即将修造成功
。

闽南七夕民俗及传说

在闽南地区，传说中的“七仙女”并非一个仙女
，而是七个神娘，俗称“七娘妈
” ，并且传说七月初七是“七仙女”的生日
，因而民间把这一天称做“七娘妈生 ”。这也许是七夕民间流传在宗教氛围浓厚的闽南地区的衍化 。

自古以来，在闽南地区劳动妇女的心目中 ，“七娘妈
”是美丽 、善良
、慈爱、吉祥的化身
，她能庇佑孩子健康成长，因而 ，民间有七夕“拜天孙”的习俗
。《泉州府志》记载：泉俗七夕“乞巧 ” 、“陈瓜果
”
、“小儿拜天孙”。按照这一习俗
，孩子出生后的第一年，头一个“七夕 ”要做“新契
” ，意为新拜“七娘妈”为义母（闽南话称“契母 ”） 。到了十六岁
，当年的“七夕
”要“洗契”，意思是对其长大成人、与“七娘妈 ”脱离关系进行洗礼
。这一民俗相沿成习 ，随着时代的进步，不少城市家庭现已摒弃
，但在农村中仍可见其遗存。

按照传统习俗，闽南地区七夕敬奉“七娘妈” ，具有浓厚的民间色彩
，而且因为人们认为“七娘妈
”是七个，因而都与“七”有关 。主要有：七娘轿（七乘） 、七娘亭（内有七个仙娘之像） ，其余陈列的果蔬
、糖果（煮熟的甜糯米丸）、酒樽 、箸子等
，一般也以七为数
。另外，还有女性专用的生花
、熟花、胭脂 、花粉、剪刀
、红髻绳等。“七娘轿 ”和“七娘亭
”保留了民间纸扎艺术的精巧 ，尤其是“七娘亭”更是别致
，比较讲究的亭中还扎有彩绘的“七娘 ”泥偶，煞是雅观 。据说 ，七娘亭的流传源于宋代。《东京梦华录》记载：“七夕以锦绿结成楼殿
，陈设花果……设坐具以祀牛女二星
。
”七娘亭也许源自于此。

关于七夕的传说，闽南还有其精彩的说法 。传说当年天帝盛怒于七仙女与董永成婚 ，以银河为界，将这一对恩爱夫妻隔开
，后允其每隔七天相会一次，命喜鹊把天帝这一命令传给他俩 ，不料喜鹊竟把七天一相会误报为每年七月七日一相会
。至今
，闽南地区还保留着“客鸟（喜鹊）报错喜”的俗谚。虽然喜鹊报错喜，消息误传 ，但传出去的是天帝的命令
，就必须将错就错，不能再改 ，于是罚喜鹊每年“七夕 ”为牛郎织女搭桥 。据说
，七月初七这一天见不到喜鹊的影子，是因为它们都搭桥去了；七夕过后 ，喜鹊头部皆秃顶
，那是因为牛郎牵牛过鹊桥时，牛蹄子蹂踏所致
。民间还传说 ，七月初七这一天必定下雨，即使是晴朗的天气
，也会偶尔飘下一阵毛毛雨，那是牛郎织女流下的情泪。闽南民间说是“七娘妈流眼泪
” 。

闽南民谚的哲理故事

闽南语作为中国古代中原母语的活化石 ，已经经过不少资深语言学家的论证
。其生动的语汇无不蕴含丰富的哲理
，因此，其流传地区的广泛更令人惊讶。现在 ，我就平日搜集过的一些闽南民间谚语故事一段段细细讲来
，相信大家听了一定会喜欢的 。首先咱要讲到的一则谚语叫歹马也有一步踢
。这句谚语出自古代一次战乱之后。据传有一次兵荒马乱过后，漳州府在清理战场时 ，把一批受伤的战马拉到南门外圩市上拍卖 。许多人看到伤马价钱低贱
，纷纷购买回去杀了吃马肉。

有一天，一位城郊农夫到圩市卖菜 ，听说伤马很便宜
，也去买了一匹，拉回家去
。由于回家时天色已暗 ，他便把马绑在猪圈里，准备明天一早就把它杀掉。

这天半夜
，有一个毛贼到村里偷东西，听见农夫家的猪圈里有大猪嚎叫的声音 ，走近一看
，是一只大肥猪 。他高兴地把猪圈门撬开
。当他刚钻进猪圈时，摸到那只伤马的尾巴。马最怕有人揪尾巴 ，一觉得尾巴被抓住了
，急急伸腿一踢，正好踢中毛贼的下身 。小毛贼痛得哇哇叫
。农夫一家人听到了 ，马上冲到猪圈
，毛贼一看到有人来，便哀求：放我走吧 ，我以后不敢来偷东西了！”

第二天
，这事传开了，村里的人说：“莫看这歹马也有一步踢 ”。农夫也舍不得把马杀掉、精心喂养 ，结果这只伤马成了一匹壮马 。

这则故事说明，每个人的能力有大小
，只要有一点优势，就不要小看或郫视他
。

这以上说到的是歹马也有一步踢这则民间谚语故事。接下来要和大家共同分享的另外一则闽南俗语叫“罩鸡不成孵
” ，也叫“押鸡不成孵” 。听众朋友
，“罩鸡不成孵 ”，说的是 ，母鸡不在蹲窝的时候
，硬把它罩起来强迫它孵蛋是不可能的，如同普通话中“捆绑不成夫妻”“按下牛头喝水
”的意思一样
。它告诫人们 ，凡事必须尊重客观规律
，不能勉强。

听众朋友，母鸡蹲窝孵蛋是它的本能 。当母鸡产完一窝蛋以后 ，它就开始孵蛋。这时
，窝里即使没蛋，它也要蹲在窝里 ，这就是“蹲窝”，有的又叫“赖窝 ”
。蹲窝的母鸡既清醒又迷糊。说它清醒
，是因为它感到窝里有它的儿女们，不能离窝 ，否则会遭夭折 。这期间
，它少吃少喝，但不忘把粪便排泄在窝外 ，还不时翻窝
，用身体最大限度地盖住所有的蛋
。说它迷糊，是因为窝里有没有蛋它并不理会 ，即使窝里放鸭蛋鹅蛋或者其他鸟蛋甚至石头
，它照样精心孵化。遇到这种情况，有些农家 ，为了使蹲窝的母鸡早清醒早生蛋
，往往使用各种残忍手段折磨它，或泡入水中 ，或缚住双翅或双脚等，但一切都无济于事
，最后依然不能使它恢复常态 。

“罩鸡不成孵
”原意为不能做违反自然规律的事，如今又被人们引申为将两种完全不同的人或事勉强凑合在一起 ，结果彼此不但不能和谐相处
，甚至往往把事情弄得乱糟糟
。例如，兄弟 、妯娌间由于性格不同或利益冲突 ，提出要分家过
，而父母为了维护家庭的“统一”，却不答应 ，结果事与愿违
，落得“罩鸡不成孵 ”，纠纷不断 ，家庭失和
，造成了严重的后果。

好，讲完了“罩鸡不成孵
”这则闽南俗语后 ，下面咱继续来讲到一个泉州的俗语叫“一个书笼，一个头桶” 。

听众朋友
，“一个书笼，一个头桶 ”是一句比较特殊的泉州俗语
。书笼 ，即是装书的竹笼；头桶
，便是装人头的木桶。这句俗语来自古代晋江一位书生的故事 。

相传，明朝洪武十八年(一三八五) ，磁灶村一农家诞生一男孩名叫吴复
。吴复从小天资聪颖
，活泼执灵。六岁时就能背诵《三字经》，七岁时通论语孝经 ，被称为“小神童
” 。十八岁成为县学中有定额的廪生
，享受公费待遇。

宣宗宣德戊申年(一四二八)，泉州知府发现府学里有的廪生是冒名代考而录取的 ，便不分青红皂白地宣布所有的廪生全部除名
，永远不能参加科举考试
。那时，被除名的廪生 ，绝大部分觉得冤枉，但心里生气嘴中不敢说
，自在家里生闷气。唯独吴复不怕死地说：“现在，我蒙受极大的冤枉 。尽管民要告官 ，难如上青天
，但人生自古谁无死，我怎能归世人屈辱于权势而在世间生存呢？我要上诉 ，来昭雪我的耻辱
。”这样吴复就写好理由充足的状词
，立即向泉州知府申诉，但被拒之门外 ，不予受理
，他又往省城福州进行申诉，仍然无什么用。吴复回家后横下一条心 ，决定排除一切困难
，到京城告御状，直到洗雪冤情方才罢休 。

吴复拜别父母步行上京时 ，肩上挑着一个书笼和一个头桶，走了一村又一村
，穿过一县又一县，晓行夜宿 ，历尽千辛万苦
，终于顺利抵达京城，找个小客店住下 ，准备告御状
。

当朝的宣德皇帝是一位圣明的君主
，曾多次接见和受理来京告状的受害者。吴复终于寻得机会，亲自向皇上申述冤情 ，并恳求皇上让受除名者重新参加甄别考试
，他还表示：“若是小民考后属于不合格者宁受死罪，斩首后装在从家中带来的头桶而毫不悔恨 。 ”皇上听后 ，既同情又感动
，遂即颁下圣旨，命翰林院出题 ，从速通知泉州府所有被除名的廪生前来京都，在天门下参加甄别考试
。

消息传开
，泉州被除名的廪生都感到非常意外又欢喜，积极准备应试。众廪生经过几场甄别考试 ，到公开发榜时
，吴复名列第一，其他具有真才实学者皆榜上有名 。那些花大钱请人替考的冒牌货色 ，一一落马
，丑态百出
。事后，每当人们谈起这件事时 ，无不敬佩吴复的才学和胆识。

不久
，吴复被朝廷选派到江苏省应天府溧水县担任县学训导，后因政绩突出 ，又被提升为溧水知县 。吴复在回忆往事时
，深有感慨地说：“当年若不是冒死拼搏，我哪会有今日呢？
”从此 ，“一个书笼，一个头桶”这句俗语
，连同这个真实的故事便在泉州民间流传开了。

碎缸的故事--闽南故事

民国某一年，刚好是麦子收成了后的季节 ，晋江龙湖有一个姓施的作田兄
，听说海口嘉排村船埠头到了一批十一斗的大水缸，正好厝内欠用装五谷 ，就赶紧前去购买
。

说起这个姓施的作田兄
，人人都知道他的性情温和，无多无事 ，脸上常常笑咪眯。这日
，他买了两个大水缸用扁担挑着，一摇一晃转回家 。来到田间小路上 ，看见一条被过路人踏出的小路
，正从一丘闲田中穿过，可省绕一大段路 ，他想，路是人走出来的
，即然别人从这里过路，我也抄近路 ，也挑着水缸从那条小路穿田中过去
。没想到这个时候有一个人正躲在这里等拦。这是一个姓洪的作田兄
，他性情爆烈，人人都怕他
、让他 。这日他在田头已经等了很久了 ，一看见姓施的作田兄挑着大水缸走到田中央
，就风风火火赶上去，没分没话 ，举起锄头
，“呯嘭 ”一大声，将姓施的一个大缸砸得碎碎碎
。

姓洪的作田兄为什么来打碎大水缸呢?原来这丘田正是他耕种的。这日 ，他带着牛犁耙来田里翻地
，看见田中被踏出路，已经一肚子火了 ，没想只犁二趟，田地被踏得实实
，将一个新犁头卡断了 。受不了气，他才会提着锄头 ，在田头
，打碎大水缸
。

再说姓施的作田兄听见“呯嘭”一声，前面的大缸就一坠在地上 ，吓了一大跳
，赶紧转过头，一见那姓洪的作田兄正睁大眼睛 ，拿着锄头气呼呼
，就知道是什么原因了。所以他就笑着问： “老兄，怎样不作声打碎我的大缸?
”姓洪的作田兄“哼”了一声 ，粗声大气叫起来： “我问你
，这里是田还是路? ”姓施的作田兄听了笑笑说： “从你的田里踏过去是我不对 。老兄，请你把手中的锄头借我一下
。
”姓洪的作田兄正在火头里 ，心里想，就使让你拿锄头相打
，我也不怕你，便将锄头扔过去 ，说：“借就借吧
，看你敢把我怎样。”姓施的作田兄拿起锄头，不是要打姓洪的 ，而是“呯嘭 ”一声
，也将另一个大缸打得碎碎碎 。姓洪的作田兄感到奇怪，说：“你这是做什么?
”姓施的作田兄转过身来 ，笑笑说：“老兄
，看你性地这么急，撩田是我不对 ，但是田中的路并不是我一人踏出来的
，现在你不作声将我的大缸打碎了，剩一个叫我怎样扛回家?不如一起打碎 ，还麻烦你将那些碎缸片拣掉。”说了，将锄头拿给姓洪的作田兄
，拾起扁担绳子转回家去了
。

这件事虽然使姓洪的作田兄过后有点见笑，但是随着时间一久 ，也就渐渐忘记了。

无巧不成书
，有一天，正是龙湖乡村里几年一度的“佛生日 ” ，姓洪的作田兄也受朋友的邀请
，前去吃酒 。真真是“冤家路窄
”，他刚刚踏入村头 ，对面正碰上姓施的作田兄也到村头接人客
。原来这是姓施的所在乡里。姓施的作田兄看见姓洪的作田兄
，就大笑着跑过来拉住，喊着说：“哎呀 ，老兄弟
，没想到你也来了，真巧被我接到了 ，今日无论如何也要上我家吃杯酒 。"俗语说：强龙不压地头蛇
。这个时候，姓洪的作田兄只得跟着走。一进家
，姓施的作田兄就对满厅的亲友嚷着：“我的好友来” 。一边就将姓洪的作田兄直直“请 ”进房中去，叫家里人敬上烟、茶 、酒
、摆了满满一桌 ，然后笑着说： “老兄
，要什么，自己用了 ，我还有些事赶快要办
， 只好失陪
”说了，跨出房门 ，拉上门锁
，“咔嚓”一声，门就锁起来了
。

这里姓洪的作田兄听见外面人声马叫 ，心里暗暗叫苦
，但他性情直，心想：上次放门口刁 ，今日是自投罗网了，管他死还是活
，先吃再说，就一个人在房中喝酒。临近中午 ，姓施的作田兄才从外面进来
，笑笑说：老兄，将你锁在房中真是对不起 。 ”姓洪的作田兄这时笑也不是 ，哭也不是
，只好不说一句话
。姓施的作田兄又说：“老兄，我是真心要请你 ，怕你跑掉
，所以将你锁在房中。”接着就将姓洪的作田兄拉到厅中酒桌上 。亲友们看见姓施的作田兄这样亲热地拉着一位客人来，都离坐站起来迎接。但是 ，那些知道这位客人被锁在房中的亲友未免心里疑惑
，有人问：“这位老友是……
”这一问使姓洪的作田兄答不出来
。姓施的作田兄连忙笑着说；“我来介绍，这位是我在路途结交的朋友 ，为人忠直，就是性子急一点……”接着就将前面的事大略讲了出来。听见的人都笑了起来 。但是
，这时姓施的作田兄却是没有笑，说： “诸位 ，这件事倒是这位老兄教我做人的道理
，大家试想，我们都是作田人 ，只图路近
，踏毁人家的田地，这就逆天理 ，大家说是不是?所以
，我认了这位老兄为好友! ”众人听了，心里都很佩服
。

姓洪的作田兄这时也很见笑 ，当天离开后
，隔天就赶紧去船埠头买了两个十一斗大水缸，挑往姓施的作田兄家中来。从此 ，两人真的成了好朋友 。

水井公生的传说

洪濑镇东街有处地名叫中土炉的角落，有一口井叫“解元
”井
。这口井的泉水清洌甘纯
，哪怕是久旱未雨，也依然沥沥喷涌 ，取之不竭。在这个古镇当年还没有自来水的时候
，周围数百人口，均靠此井供水吃用 。每当人们从单位下班或打工归来 ，尤其是那盛夏酷暑的季节
，只要从这口井中打起水来，无论是饮用或是冲凉 ，都会感到甘甜无比、疲劳顿消
。这口井至今尚在
，虽年代久远，但该井的水依然清纯而不浑浊 ，且抽之不尽
，用之不竭。

然而说起这口水井的历史,还有着这样一个动人的故事.

相传清朝道光年间,中土炉有户吴姓人家,兄弟二人,亲如手足,冷暖相知 。大哥为人忠厚勤谨，早已婚娶
。小弟吴宏模 ，却是一介懦生。由于有这位大哥当家，所以小弟就“两耳不闻窗外事 、一心只读圣贤书”
，专心致志
、寒窗苦读 。其余世事一概不管，有时连大嫂催其帮做一些力所能及的家务事 ，他都不理
，因此大嫂久而生怨，挟恨在心。从此对他的日食三餐也就不大理会
。因此 ，吴宏模只好每天过着半饥不饱的苦涩日子
，继续用功。

再说光阴荏苒、日月如梭 。几年的苦读，终于盼来了省城会试的日期
。这一天 ，吴宏模整束行装
，准备次日凌晨赴省城赶考。大嫂得知其情后，为了报平日这怨 ，就于当天晚上把家中粮食收存于自己房中
，并把水缸里的水掏尽，甚至连打水用的小水桶也一并藏匿起来 。

第二天 ，吴宏模起床后，正准备煮点稀饭作为早餐
，却找不到粮食
。无奈之下，只想随便烧点开水充饥 ，但却见水缸滴水无存
，欲到屋外打水，又不见平日打水用的水桶 ，他知道这是大嫂在挟怨报复
，无奈之下，长叹一声 ，走出屋外
，只见遍地积水，才想起昨夜有阵大雨。心想既然下大雨 ，井水必会上涨
，就到屋里拿个水瓢，准备到井中舀水 ，当他起近井边，探头一看
，却见水深如故 。此时，伤心不已的吴宏模突然双膝脆地 ，对着水井祷告说：“水井公啊
，水井公！你若可怜我这位手无缚鸡之力的贫寒书生，就将井水上涨 ，好让我饮些井水充饥赶路
。此后若能金榜题名
，衣锦还张乡之日，定当答谢你的恩情 ”！说来奇怪 ，吴宏模刚祷告完毕
，就见井水慢慢上涨，直至平面。吴宏模高兴万分 。急忙用水瓢打出一瓢冷水饮下 ，然后背起行装
，匆匆上路
。

俗语说：功夫不负苦心人。这一日，流星快马飞报洪濑 ，吴宏模获省试第一，高中解元 。不日将回乡探亲。众宗亲及务乡邻闻讯后
，皆大欢喜，就日夜盼望着他的归来
。直到返乡的这一天 ，只见吴宏模端坐在大轿
，鸣锣开道，风光无限地返回故里。大嫂闻知后 ，悔恨交加
，羞愧难当，只好躲到娘家回避去了 。然此时的吴氏宗亲早已聚集在祠堂门口等候 ，当他们看到吴宏模步下官轿时
，即由他那老实巴交的大哥带领众宗亲迎上
。这时忽听见有族里宗亲提议说，此次吴宏模高中解元 ，光宗耀祖
，是祖先在天之灵，应该先祠堂大门,祭拜祖宗 ，人答谢先人之恩。吴宏模闻听后立即制止 。解元公说：“我想，应该先答谢水井公当日涨水之恩
，然后再祭拜祖宗
。
”说着就把赶考那天早上的情景，向众位宗亲作了一番讲述 ，众人听后
，惊奇无比！便听从吴解元的建议，把每年农历十月初三（即涨水的那天）订为水井公的生日。每逢这天 ，吴氏宗亲就要大摆筵席 、演对酬神
、热闹非常 。为了纪念这个颇有意义的传奇
，就把这口水井称为“解元井”
。

后来，查阅中国的民俗历史 ，普天之下
，能为水井公做生日的，唯此而已耳！

妈祖传说